Category 心靈

一切如幻

當獅子把自己在水中的倒影當作真實時,牠就會瞠目怒吼。

然而,如果獅子理解倒影的如幻本質之後,牠就不會帶着恐懼做反應。

缺乏真正的理解時,我們會以貪執和瞋恚回應自心如幻的投射,於是製造了「業」。當了知真正的空性時,我們就解脫了。

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自我覺察

無明無處不在,我們如何避免跌入無明之中呢?舉例來說,一些遊行示威事件的發生,就是心識向外投射,成為我們看到的外境,透過五感(視聽觸味嗅)接收,然後由第六感進行分析。因此,你便會產生情緒,例如憤怒等等,在這件事情上,你會對事件作出批判,當你對情緒作出反應時,你便跌入無明之中。

跌入無明後,業力開始運作,從而產生我們的習氣。當類似的事件再次出現時,我們便會再一次用憤怒的情緒作出批判,在無明的輪中不斷循環,永不停息。當同類事件越來越多時,我們的習氣便會越來越重。心識就像棄嬰一樣,沒人理會!


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無明無所不在

我們所有的體驗,包括夢在內,都是由無明所生。西藏把無明分為兩種﹕俱生無明與文化無明。

俱生無明是輪迴的基楚,它導致我們糾纏於二元分立的迷妄中。二元論即是兩極化和二分法,就是把一個整體分為彼和此、對和錯、你和我。

第二種無明是受到文化的制約,經歷時間巨輪而成為約定俗成,並且進入我們的價值體系之中。例如印度教教徒認為吃牛肉是不當的,但是豬肉則被允許;然而,回教徒認為吃牛肉是合宜的,但禁止吃豬肉;西藏人則兩種都吃,誰對誰錯呢?這些信念來自於偏見和信仰,也就成為文化的一部分。


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人如其食(We are what we eat)

中國民間相信「以形補形」,身體哪個部位有問題了,就吃與之相關或者形狀相似的動植物。這源於傳統的「以形補形」的觀點。李時珍說﹕「以胃治胃,以心歸心,以血導血,以骨入骨,以髓補髓,以皮治皮。」今天,許多人依然對此信之不移。

隨着現代醫學的發展,也有越來越多人認為吃甚麼補甚麼是荒誕不經的原始思維,近乎巫術。因為不管甚麼食物,吃到肚子裏都要經過分解才能消化吸收,吃草不會變草,吃豬不會變豬。


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無我

佛教講「無我」,是希望眾生超越三界,了悟生死。「我」是成就法身的絆腳石。「我」與「無我」是生死涅槃的分水嶺,是輪迴與解脫的界線。

一切緣起的事物,皆為因緣和合而生,都是由種種要素和條件所構成的,而構成事物諸要素中的任何一個要素,又是由各種要素構成的,根本不存在一種恆常不變的要素所構成的事物。因此,在任何無常的事件中,都是沒有單獨存在、不變的唯一因素,即是沒有一個「決定這個事物是這個事物」的永恆不變的「自我」或稱「自性」的存在,所以,一切緣起的事物都是「無我」的,這就是「諸法無我」。


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過去現在未來同時存在

當這個宇宙消失時,它出現在另外一個不同的時空裏,在另一個時空當中,也有另一個你的存在。當你閃出去時,你沒有覺察到,當你閃回來時,你又接續上一秒存在於物質世界自己的狀態。那麼,閃出去的你是誰?也許是前世的你,也許是來生的你,也許是已離開輪迴或在其他實相輪迴的自己。

他在過他的一生,你在過你的一生。當你從你的現在閃出去時,他認為他是他自己,當他閃進來時,你認為你是你自己;他在過他的一生,你在過你從出生到死亡連續性的一生。


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進化之旅

大乘佛教的華嚴宗有一個中心的教理,它被稱為珍珠網教理。它不只是一個教理,而是一個可以用來禪坐的圖像,它能使我們對生命的真理有更深入的洞察力。

這個宇宙像一張無限的網,在巨大的網上,每一個結都有一顆珍珠,宇宙間的每一個法則、每一個生命、每一樣東西、每一件事情,都是其中的一顆珍珠,因此在無限的時間與空間裏,每一個生命、每一樣東西、每一件事情,都與其他的生命、其他的東西、其他的事情連結在一起!

不僅如此,只要更深入觀察,我們便會發覺,這張巨網上的所有珍珠,都反射了其他珍珠。任何個別的法則,都包含了所有法則。假如我們真正了解其中的一個,就能了解全部。它說明所有的現象,都是順緣而起、互相貫穿、互相依存的。每一件事都互相依賴,沒有一件事是單獨存在的,每一個小顆粒裏,都包含了整個宇宙。我們深深地,徹底地連結在一起!


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古老的獅身人面像

獅身人面像的背面,有深達12呎的侵蝕刻痕,與埃及其他建築物完全不同,其他建築物的刻痕是由風沙所造成,而獅身人面像上的磨損似乎是水蝕的平滑刻痕。主流學者認為獅身人面像、大金字塔和其他相關建築,皆為4,500年前第四王朝的基奧普斯(Cheops)所建。

這些考古學家幾乎清一色都是伊斯蘭教徒,他們的聖經是可蘭經。可蘭經中,造物主在6,000年前開始創造一切。如果伊斯蘭教徒說某個建築物是8,000年前建造的,他便在和他的經典爭辯,他們沒辦法這麼做,所以不想談,更不會討論。


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生命只在呼吸間

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。這句偈是對無常的最好詮釋。諸行無常、諸法無我,這是對宇宙人生實相的真理。

關於佛陀有這樣一個有趣的故事,一天他問眾第子﹕「肉體的生命究竟有多長?」有人說生命長達幾十年,有人說生命短暫的就像花草春生冬枯,還有人說生命就像蜉蝣一樣早生晚死。就在大家爭論不休的時候,只見一個第子站起身說﹕「依第子看來,生命只在一呼一吸間。」語音一出,四座愕然,大家都凝神地看着佛陀,期待他的開示。「嗯,說得好!人生的長度,就是一呼一吸。只有這樣認識生命,才是真正體證了生命的精髓。第子們,你們切不要懈怠放逸,以為生命很長,像露水有一瞬、像蜉蝣有一晝夜、像花草有一季、像凡人有幾十年。生命只是一呼一吸!應該把握生命的每一分鐘,每一時刻。」


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靜心的安排

一旦你決定開始有規律的靜心,就必須作出一個時間上的安排,然後,你需要每天堅持,讓它成為你的習慣。

如果你已經嘗試過靜心並且體驗到其中的樂趣之後,一定會迷戀上這健康的生命遊戲。毫無疑問,隨時隨地的靜心能放鬆你的身心,讓你越來越健康,越來越精力充沛。但是,如果花費過多的時間靜心而導致影響你日常的生活,那麼很快你就會放棄靜心重新回到原來的生活軌道。另外,如果你是非常忙碌的上班族,雖然已經嘗試到靜心的甜頭,卻發現自己根本就找不出規律靜心的時間。事實的真相並非如此,以為自己不可以只是一種思維習慣。同樣,一旦養成了靜心的習慣,那便成了一件非常自然的事情,就如同你每天清晨沐浴、刷牙、洗臉一樣自然而然。只是,在開始的時候,你需要一點耐心和毅力,讓靜心逐漸成為你的一部分。


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