生死觀

眾生內在的本性,絕不是時空的替代所能移轉,也就是說,由體認時空的真理後,就會發現死亡的場景,只是時空流轉下的一個自然程序,不足為懼,如同我們每天的新陳代謝一樣。只不過死亡與新生,就是比較大的輪迴之新陳代謝而已。

物化的世界,礙不到本心的無遠弗屆,因為有修持的人們,即使活在物質的世界中,他心裏的寧靜與自在,不會變異或受影響,所以可以藉着修持,如襌坐中,抽離時空的層層限制,自由放任地直達過去現在未來。

死亡並不是表面上人死就叫死亡,死亡也沒有神秘的面紗,因為﹕「死亡雖然發生在時空當中,但死亡卻一直以『心』為主軸,再發展到時間和空間的分割」。所以,死亡只是一種狀態的呈現。

至於在肉體上,死亡說白了,就是一種轉換軀殼的間歇時段。在心靈上,死亡是另一種自我負責的因果呈現,在時空上來說,死亡也只是業力下,公式化的程式。

莊子也說人們在夢中,並不知道自己在作夢,夢中還在占夢,但醒了之後才知自己在作夢,而且有朝一日自己大醒之後,才發現之前的一輩子都在睡覺,但問題是﹕當莊子自己在說這件事時,萬世之後,如有聖人來看待莊子說的這一初,也會說以前種種的一切,都是一場大夢,所以莊子為它取了一個名字叫做「弔詭」。

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