無明無所不在

我們所有的體驗,包括夢在內,都是由無明所生。西藏把無明分為兩種﹕俱生無明與文化無明。

俱生無明是輪迴的基楚,它導致我們糾纏於二元分立的迷妄中。二元論即是兩極化和二分法,就是把一個整體分為彼和此、對和錯、你和我。

第二種無明是受到文化的制約,經歷時間巨輪而成為約定俗成,並且進入我們的價值體系之中。例如印度教教徒認為吃牛肉是不當的,但是豬肉則被允許;然而,回教徒認為吃牛肉是合宜的,但禁止吃豬肉;西藏人則兩種都吃,誰對誰錯呢?這些信念來自於偏見和信仰,也就成為文化的一部分。



我們成長的過程是依附着各種信念、政黨、醫療體系、宗教,對於事物的既定想法。我們打從小學、中學以致進入大學,每張文憑都可以說是我們變得更加無明的一種奬勵。教育強化了我們以特定的鏡片來觀察世界,我們可能變成以錯誤的觀點看事情的專家。而個人的觀點則建基於信念、經驗之中。

我們擁護特定的價值觀,就是文化無明所造成,而接受侷限觀點的傾向則是源於二元論。有人可能會說取得高學歷並不好,或節制飲食是錯誤的,但這並不是重點,我們去執着或驅除它,只不過是在無明之鏡中,玩耍着同一套二元論的老戲法而已。我們可以看到,無明是無所不在的,甚至必須和二元論合作,必須自相矛盾地以無明二元論來征服無明。這就如同你從較高的角度看東西時,東西看起來差別不大!

西藏有句諺語﹕「只要是頭驢子,就會喜歡青草的滋味。」換句話說,我們應該珍惜並享受今生,因為今生是有意義且有價值的,也因為這是我們正在度過的生命。

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